放生有什么讲究吗请问，问：请问应如何有智慧的放生与护生

一、放生是上午好还是下午好

1、

答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。实在讲，一般人的真实智慧与诸佛如来是平等的，佛在《华严经》说：「一切众生皆有如来智慧德相」。众生有叁件事情与诸佛如来完全平等，第一是「智慧平等」;第二是「德」，用现在话讲是能力、德能，佛能做的事情，我们都有这个能力做到，万德万能;第叁是「相」，德相、相好。智慧、能力、相好是众生与佛都平等的，但何以我们统统失去了?佛说：「但以妄想执着而不能证得。」我们的毛病就发生在此地，妄想是「无明烦恼」，分别是「尘沙烦恼」，执着是「见思烦恼」，这叁大烦恼把我们的智慧德相障碍住了。

2、释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的就是这件事情的道理与方法。我们道理与方法明白了，只要改过来，智慧德相就恢復了。所以，佛说：「佛不度众生，是众生自己觉悟自己度。」这个话是真话!自己觉悟之后，应当做一个转变。智慧从哪裡来?我们只要把妄想、分别、执着放下，智慧就现前;放下一分，就开一分智慧;放下十分，就开十分智慧。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛也帮不上忙;佛能帮忙的，只能为我们将道理说明白。

3、佛是如何成就的?佛本来也是凡夫，他把自己的经验、方法教导给我们，我们依照他的理论、方法去做，肯定就能恢復。所以，契入佛的境界，总在看破、放下。我们真能看破、放下，智慧就现前了。在智慧裡面过日子是佛菩萨的生活，在烦恼裡面过生活是凡夫的生活，你要做个转变，若真正转过来了，你完全生活在智慧裡面。这不仅是放生、护生，你的工作、处事、待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。21-090-0087

4、在中国逢年过节拜佛求佛的人特别多，很多人都喜欢到寺庙争头香。有的人穿着几万块的名牌服装，衣服被烧得都是窟窿，有的人连头都被烧到了，还要挤着往前冲，争着抢着点寺庙的第一柱香。人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，这绝对是扭曲错缪的想法，福报不是这么来算的，最多就是你起得比别人早，走得比别人快，抢得比别人猛。大家都一样有虔诚心，难道走在前面才有虔诚心，走在后面就没有虔诚心了？也许走在后面的人，是不忍心看人们这么抢，是在忍让，这样的慈悲发心，福报可能更大一些。

5、现代人急功近利、投机取巧的思想，总认为快一点儿，走得前一点儿就是最好，甚至认为贿赂别人也要走在第一个，这样好处就会多一点。所以在心理寄托的需要下，把佛陀也当成贪官了，想说：“我第一个把香交给您，您就一定要先记着我，先满足我的需求啊，这么多人拜佛，您可别忘记我，我最虔诚，我第一个烧的香……”佛陀当然不会这样想，就像天上的太阳每天从东方升起，平等地照耀全世界所有生物，对太阳而言不存在先照谁后照谁，至于有没有被照到，有很多外境的原因，也有你是不是愿意晒太阳这个内在的原因。只要你有虔诚心，佛菩萨肯定会保佑你，但是佛更希望的是让你从内心开始学会反省。当新年的钟声第一次敲响，内心要知道，这是警示我们去恶行善的钟声，不要再做坏事了，要从无明中快快醒来。

6、香，让我们闻起来非常舒适，我们要想自己的内心有没有变香？灯，不仅是点亮这么简单，更要点亮自己内心的明灯。作为一个佛教徒，你的行为、语言、思维有没有让更多生命感到舒适、光明与温暖？让自己的心变香，还要让其他生命感到舒适；让自己的心变亮，还要想办法照亮更多生命，佛陀要我们做的是这个，这才是我们点香点灯之目的。否则寺庙里为什么要点那么多灯？难道是佛陀有什么东西看不见吗？当然不是，遍知一切的佛陀已经觉悟，不需要我们这些凡夫俗子去点灯照亮他的脸，更不需要我们用香把佛像熏得乌漆墨黑的。所以，虔诚心非常重要，但如果信仰扭曲了，就要纠正过来。

7、明白了这些，你不用到庙里，在自己家里就能烧头香。南印度的恩扎菩提国王想要供佛供僧，就把宰相叫过来说：“你派人去北印度请佛陀来皇宫，我想要做供养。”

8、宰相说：“不需要啊国王，您只要在屋顶上虔诚祈祷就行了，无需去北印度请佛陀。”

9、恩扎菩提国王沐浴更衣焚香，安排人准备好午饭，他就在屋顶上虔诚祈祷佛陀。到了中午，佛陀果然带着五百罗汉从天而降来接受他的供养。

10、关于虔诚心，伟大的释迦牟尼佛曾说过：“谁有虔诚心，释迦就坐在他面前。”一个人的虔诚心有不同，佛离我们却没有远近之分，否则阿弥陀佛在西方极乐世界，我们就算在寺庙里烧香点灯不也会因为相距很远而没有用吗？

二、怎么放生鱼对女主人好

1、能不能只是用心去观想点香点灯呢？对于很多懒惰之人、吝啬之人而言，他们会找各种借口说形式不重要，因为他们根本不愿意付出行动，所以必要的形式还是需要的。连我们这些修行了四十多年的人，还要在佛陀面前，用这些形式不断告诉自己“我是一个佛教徒。”你们在家居士，这些形式就更加重要了。

2、没有人会供不起几杯水，自来水又不值几个钱，你用虔诚心倒上七供杯，象征水水花香灯油果，供给佛菩萨来累积无量功德，不是佛菩萨需要喝这些水，而是我们需要这些福报。你每天买一些水果自己吃之前可以先供佛，做饭前先供佛，念念供养文，让本来是你自己的享用，在吃之前先变成供品来累积福报。所以累积福报可以有很多方法，从方方面面去累积，就看你愿不愿意。

3、问：请问护生与放生有何不同？

4、“护生”就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。

5、“放生”，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。

6、所以，“护生”是本，“放生”是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它。古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。21-090-0087

7、问：请问护生和放生是否为了求功德？

8、答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。

9、问：请谈谈师父您的护生观?

10、答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界、国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛常说“唯心所现，唯识所变”，心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗常讲“若人识得心，大地无寸土”，这句话讲得非常有道理。心到底是什么？现在哲学家叫它做宇宙本体，在佛法里面叫它做心，叫它做性、真如本性。真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。佛常讲“一切法从心想生”，“心想”就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者他肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？

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