迈向永恒：临终正念的内在奥秘

临终正念千千万

净界法师前面的阿赖耶识叫摄藏，这个地方叫持，有持受的意思。但是，这个地方有一点我们要注意。在净土宗里，我们非常重视临终，大家平时唯一想的就是临终的正念。所以，对于净土宗来说，这个临终可以说是判断一个人成败的标准。所以，我与烦恼斗争了很多次，有时成功，有时失败，但这不是成败。真正的成败，是生命尽头的最后一战--真理与妄念之战。成功了，你就永远是个闲人，永远是个闲人，从此脱离这三界苦海；失败了，你就得重新来过，就是这样。

这个地方的成败，我们净土宗很习惯说：临终带业往生，带念往生，是不是。如果你的心不在，那你就随业去了。其实，这随业也与心有关。

瑜伽师地论》中说，在死亡时，是成熟的业力引导你的心（阿赖耶识）进入轮回。什么样的业力才叫成熟？这个地方是个问题。在《瑜伽师地论》中说，如果你在临终时不断回忆某件事，这件事的业力就很容易成熟。也就是说：你在平时用功的时候，稍微检查一下你这个阿陀那识的功能。当然，检查的是第六意识，也就是说，在你的第六意识里，有一些东西是不会消失的，经常会出现，放不下的东西是什么呢？好像非要做了才满意。这样一来，这种想法对你来说就有了非常重要的危机感。也就是说，在死亡的时候，它会成为你生命中的主导。通过不断回忆某件事，你就能轻易触动这部分业力，使其成熟。

当然，如果你在临终时不断忆念弥陀，此时阿陀那识就不是与父母的遗体结合在一起，而是与阿弥陀佛的功德结合在一起。所以我说，在这个地方，我们要和所有修净土法门的人互相勉励：

我们净土宗的人往往强调修善，不强调断恶，就是你只要念佛就可以了。其实，你念佛是为了培植往生净土的正力，但我们内心有很多负面的力量，你要想办法消除。如果你只修正面的力量，也修负面的力量，负面的力量是熟的境界，往生净土的力量是生的境界，到临命终时，你可能跳不过去。

所以不能说了一大堆话，到临命终时还要人家来开导我。其实，作为一个修行人，如果平时检查一下，你就会知道--什么是足以引导你内心业力的念头？当它出现时，你不能说："啊！转念念佛，把它转开。因为即使你把它转开了，它的功能依然存在！它只是变得潜伏了！如果你想非常彻底地放下它，就必须修习小乘，让自己相信这件事是假相，是苦相，这样这个念头就不会再出现了，这种负面的力量也会消失。

所以在这个地方，我们要跟净土宗的学者互相勉励！念佛是要修正面的力量，但也要尽量消除一些负面的力量，也就是这个阿赖耶识的力量。它会导致我们今天在三界里面执着，这种力量要尽量消灭。你说临终没有障碍，其实你自己就是百分之九十的障碍；外境的刺激，其实那只是一个增上缘。所以，这个地方在《阿含经》里面讲得很清楚，我们今天的业力会变成果报，就是又在受生的时候，我们受了生，然后又执着自性，就是自己要往生，不勉强别人往生。这个地方认识了依他起的体性，讲到了阿陀那的执着义，就更加清楚了业力转果的过程。

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